بخصوص ماكت تعليم الحج على الماكتات MHMED ZINHOM (الجزء1)

زائر

مجموعة مدارس خاصة تسأل عن مشروعية تعليم مناسك العمرة عن طريق عمل مجسم للكعبة والطواف حولها؟!

رفع الله تعالي شأن العلماء فقال: "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" "الزمر9" وطلب منهم تعليم عباده. فقال جل شأنه: "وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيئنه للناس ولا تكتمونه" "ال عمران 187" كما طلب منا سبحانه وتعالي الحج والعمرة بقوله: "وأتموا الحج والعمرة لله" "البقرة 196" فأمر بالأداء والاتمام. ومعلوم أنه لا عمل قبل العلم. قال الامام البخاري في كتاب العلم من صحيح "1/37": باب العلم قبل القول والعمل. لقول الله تعالي "فاعلم أنه لا إلله إلا الله" "محمد19" فبدأ بالعلم وكانت من سنة الله تعالي في تعليم نبيه ومصطفاه صلي الله عليه وسلم التنوع. من هذا ماصرح به النبي صلي الله عليه وسلم حيث سئل: يارسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليَّ. فيفصم عني وقد وعيت عنه ماقال. وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول" أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة.
وورد أن الغيب كان يصور أمامه كما في حديث أنس بن مالك: أن رسول لله صلي الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لقد عرضت عليَّ الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر" أخرجه البخاري ومسلم. ومثله ورد في حادثه الإسراء - حين سأل الكفار النبي صلي الله عليه وسلم عن وصف بيت المقدس فقال: "لما ***تني قريش قمت في الحجر. فجلا الله لي بيت المقدس. فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه" أخرجه البخاري ومسلم عن جابر.
وهكذا ايضا كان النبي - صلي الله عليه وسلم - يعلم أصحابه بأساليب متنوعة. فقد صور لهم ما يشبه اللوحات التوضيحية كما في حديث ابن مسعود قال: خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا. وخط خطا في الوسط خارجا منه. وخط خططا صغاراً إلي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط. وقال: "هذا الإنسان. هذا أجله محيط به - أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله. وهذه الخطط الصغار الاعراض. فإن أخطأه هذا نهشه هذا. وإن أخطأه هذا نهشه هذا" أخرجه البخاري. وأخرج أيضا عن أنس قال: خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال: "هذا الأمل وهذا أجله. فينما هو كذلك إذ جاءه الخط الاقرب". وكان أحيانا يمثل ما يحكيه بفعله كما في حديث الذين تكلموا في المهد. والذي يرويه أبي هريرة. وفيه: ".... وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل. فمر بها رجل راكب ذو شارة. فقالت: اللهم اجعل ابني مثله. فترك ثديها وأقبل علي الراكب فقال: اللهم لا تجعلني مثله. ثم أقبل علي ثديها يمصه - قال أبو هريرة: كأني أنظر إلي النبي - صلي الله عليه وسلم - يمص إصبعه.." أخرجه البخاري ومسلم. واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم: فكأني أنظر إلي رسول الله - صلي الله عليه وسلم - وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابه في فمه فجعل يمصها.
قال الحافظ ابن حجر تعليقا علي الحديث: "وفيه المبالغة في إيضاح الخبر بتمثيله بالفعل" وقد يشبه الغائب بالشاهد لا ستحضار الصورة. كما شبه عدداً من الانبياء وجبريل والمسيح الدجال ببعض الصحابة وقال: "أما إبراهيم فانظروا إلي صاحبكم - يعني نفسه صلي الله عليه وسلم" والروايات في صحيح مسلم "166 0 169" عن عدد من الصحابة وبعضها أصله في البخاري بل قد ورد تأديته بعض العبادات عمليا لقصد التعليم كما في حديث سهل بن سعد أن النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر. فلما فرغ أقبل علي الناس فقال: "ياأيها الناس انما صنعت هذا لتأتموا بي. ولتعلموا صلاتي" أخرجه البخاري ومسلم. ثم سرت هذه الطريقة في سلفنا الصالح أيضا. فعن أبي قلابة قال: جاءنا مالك بن الحويرث - أحد الصحابة - في مسجدنا هذا. فقال: إني لأصلي بكم وماأريد الصلاة. أصلي كيف رأيت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي- أخرجه البخاري. وترجم له: باب من صلي بالناس وهو لايريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته وورد عن شعبة عن معاوية بن قرة عن عبدالله بن مغفل المزني قال: رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم - يوم الفتح علي ناقة له. يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح. قال: فرجع فيها. قال: ثم قرأ معاوية يحكي قراءة ابن مُغفل. وقال: "لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل" يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية: كيف كان ترجيعه؟ قال: آآآ. ثلاث مرات أخرجه البخاري.
والمعاينة تكون أقوي أثراً في النفس من السمع كما ورد في الحديث: "ليس الخبر كالمعاينة. إن الله عز وجل أخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح. فلما عاين ما صنعوا ألقي الألواح. فانكسرت" أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني في الكبير والأوسط واللفظ له عن ابن عباس.
مماتقدم يعلم أنه لا بأس بتعليم مناسك العمرة علي النحو الوارد بالسؤال. بل إنه قد يرتقي إلي الاستحباب. وإذا لم يمكن فهم المنسك إلا به فقد يجب. وعلي أن يتم ذلك في جو من التعظيم لشعائر الله. "ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب" "الحج32"
والله سبحانه وتعالي أعلم

بخصوص ماكت تعليم الحج على الماكتات MHMED ZINHOM (الجزء1)

بخصوص ماكت تعليم الحج على الماكتات MHMED ZINHOM (الجزء1) :: تعاليق

بخصوص ماكت تعليم الحج على الماكتات MHMED ZINHOM (الجزء1)